Храм преподобного Максима Исповедника

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, диавол, ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. Противостойте ему твердою верою…» (1 Пет. 5, 8 – 9)

Где нет основания – православного понимания трезвости, там происходит смещение ценностей, там от добродетели трезвения остается лишь голое воздержание от алкоголя, душевная мирская трезвость, лишенная духа Православия. Но это еще не самое худшее. История Русской Церкви знает примеры, когда некоторые народные общества трезвости, руководимые мирянами, отступив от этого основания, вслед за тем преступили канонические правила Церкви, сами себя, лишив полнокровной церковной жизни, и постепенно из Православия перешли в сектантство. Путь утверждения трезвости невозможен без строгого следования многовековым устоям Православия.

Мы разграничиваем понятия «трезвость» и «трезвение» в соответствии с глубиной их смысловой наполненности.
«Трезвение» - очень обширное понятие. Воздержание от спиртных напитков и прочих одурманивающих веществ, то есть трезвость, составляет лишь малую его часть. В православном понимании, по учению Священного Писания и святых отцов, трезвость – это «христианская умеренность в употреблении пищи и пития, равно как особенная, непрестанная бдительность над собою в охранении души и тела от всяких нечистых и греховных мыслей, пожеланий и дел» (Библейская энциклопедия. М., 1891). «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить», – предостерегает апостол (1 Петр. 5. 8).

В Библии содержится множество мест, где Бог через апостолов или пророков призывает людей к трезвости. При этом трезвость ни в коем случае не является самоцелью. Она есть то, без чего невозможно окончательное становление человека и христианина; барьер, не преодолев которого, невозможно двигаться дальше в духовном и нравственном развитии. 
Апостол Павел пишет в 1 Послании к Коринфянам, чтобы мы не обманывались: «Пьяницы…Царства Божьего не наследуют» (1Кор 6:9).

Часто люди заблуждаются, думая, что можно быть чуть-чуть плохими, оскверняться, оставаясь верными Богу, прощать себе маленькие слабости. К сожалению, это стало серьёзной проблемой даже в церковной среде.

Трезвость – это подвиг человека, подвиг воздержания ради полноценной жизни, которую даровал ему Господь. Мы считаем трезвость естественным и счастливым состоянием человека и хотим особо подчеркнуть именно его «естественность».

Трезвость – это устойчивое качество личности, состояние, которого можно достичь: вначале трезвости телесной, затем – трезвости сознания. Трезвость – здравомыслие, свобода от зависимостей. Это лишь возможность, способ достижения трезвения.

Трезвение же – более емкое понятие. Это бесконечный процесс духовного совершенствования, движение по ступеням трезвости. «Трезвение есть хранение ума и чистота сердца», – поясняют святые отцы прп. Исихий и авва Евагрий. - «Страх Божий хранит душу; трезвение же утверждает ее».

Трезвение – состояние сознания, при котором человек мыслит, чувствует, действует ответственно на основе норм и ценностей христианской традиции; устойчивость личности к социальным порокам, которая складывается на основе христианских идеалов, убеждений и опыта жизнестроительства.

Трезвение – жизнь с постоянным ощущением присутствия Бога, с памятью о заповедях Божиих, с постоянным стремлением к единению с Богом, к благодати Божией; уровень духовно-нравственного развития человека, который формируется на основе приоритета духовных потребностей, православной иерархии ценностных ориентиров.
В.И.Даль определяет трезвость как «жизненное качество», трезвение - как трезвую жизнь, воздержание. Говоря о «трезвении», мы всегда говорим не об отказе от пьянства, а о жизненной позиции думающего человека, заключающейся в ограждении своих идеалов и приоритетов от пагубного влияния большинства. О позиции, при которой человек не будет делать то, что делают все, если он знает о том, что это повредит ему.

Вести трезвую жизнь гораздо труднее, чем ее начинать. Потому что явные грехи оставлены, а глубокое поражение скрытыми греховными недугами осталось, и теперь «образ покаяния заметно усложняется, утончается… грехи прощены, но страсти еще живы; дела греховные не творим, но склонность к ним, жажда их — живы, и все это требует еще многих трудов покаяния… Наоборот, хочется человеку сразу же получить полный покой, внутренний комфорт, чувство духовной удовлетворенности самим собой, чувство своей значимости и избранности…» (Архимандрит Лазарь). А наименование христианина и трезвенника вовсе не гарантирует чистоту намерений и чувств. Нужно помнить, что любое доброделание, творимое нами, обретает ценность в очах Божиих не само по себе, а в соответствии с нашим намерением, сердечным расположением.

Человек должен, всегда помнить, что он может ежеминутно оказаться в чем-нибудь не на высоте благодати, дарованной ему от Бога, ее недостойным носителем, ее несовершенным осуществителем, хотя бы уже в процессе своей прикровенной человеческой мотивации. Этого постоянного памятования требует духовное смирение и трезвение, ограждающие человеческую душу от соблазна и гордости. 

Приветствую вас, свободные и не очень, люди. Я алкоголик. Здесь я поделюсь своим опытом трезвенной жизни.

Пятнадцатилетний алкогольный опыт привел меня к устойчивой зависимости от алкоголя и никотина. Понадобились годы падения, чтобы познать его глубину. Бочки спирта и крови ближних ( в переносном смысле). И вот я встал на пороге храма с осознанием того, что так больше жить нельзя, что мне срочно нужна помощь.

На таинстве исповеди отец Андрей рассказал о братстве «Трезвении», и я ухватился за соломинку двумя руками. Главное, теперь я могу это сказать, иметь веру и страх Божий. Небольшая изоляция от привычного общества (отпуск) помогла сделать первые шаги на пути спасения. Через месяц я дал обет трезвости перед образом Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша».

После данного Богу обета, почувствовал необыкновенный духовный подъем. Это было чудо. Правда, появились проблемы иного плана: взаимоотношения с близкими…. Скажу правду: то что вы бросили пить, будет вашей заслугой недолго, потом это станет нормой и близкие перестанут на это смотреть. А, между тем, изголодавшаяся по духовному душа, начинает просить пищи духовной и времени. Ведь за трезвостью началось трезвение, наблюдение своей души, помыслов, поиск истины. Близкие люди алкоголиков, будьте терпимы в деле трезвения к родным своим – это тяжело, но необходимо.

Здесь я немного поделюсь своим скудным опытом алкоголика и скажу, что бывших не бывает. Раз уж это произошло, то предстоит пожизненная борьба, ведь лукавый с ожесточением приступает к нашим слабым душам. Бог свел меня с хорошими людьми в лоне Святой Церкви, и с Его помощью я стараюсь идти к своему спасению.

В заключение приведу слова апостола Павла: пьяницы царства небесного не наследуют.

Трезвитесь и ожидайте.

Раб Божий Алексей.

«Духовной жаждою томим…». Порой мы мечтаем о душевной радости, о мире, гармонии, о любви, счастье. Мы ищем ответа на вопрос: «А зачем я живу? В чем смысл моей жизни?». Мы чувствуем в наших душах пустоту. Иногда эту пустоту человеку нечем заполнить. Развлечения, алкоголь, табак, наркотики – вот с помощью чего люди часто пытаются вернуть себе утраченное чувство полноты жизни.

Но дело в том, что человек имеет драгоценный дар живой души. И как тело нуждается в пище, так в пище нуждается и душа. Но мы чаще развиваем человека внешнего, а не внутреннего. И замечаем нестроение собственной души, как правило, тогда, когда беда приходит в нашу жизнь.

А в стране, действительно, беда. В настоящее время по потреблению алкоголя Россия занимает одно из первых мест в мире. Как сообщил в докладе «Алкогольная ситуация в России» главный научный консультант Центра алкогольной политики доктор медицинских наук А.В. Немцов, половина взрослых мужчин страдает от неумеренного потребления спиртного. Приведем некоторые впечатляющие цифры. В Царской России 43% мужчин в 1913 году были трезвенниками. В 1979 году таких мужчин оказалось 0,6 %. Женщин трезвенниц в Царской России было 90%, в 1979 году таких женщин оказалось 2,4%. Самое страшное в наши дни то, что запила женщина.

В традициях русского народа принято трудиться над внутренним преображением личности в лоне Православной Церкви. Именно в Церкви содержится богатейший и многовековой практический опыт духовной жизни. И только через обращение к Богу, к Пресвятой Богородице человек может напитать свою душу.

Святые иконы, особенно иконы Пресвятой Богородицы, всегда были любимы русским народом. С рождения и до смерти сопутствовал человеку образ нашей Владычицы: крестят ли ребенка, благословляют ли молодых на брак, строят ли дом, провожают ли в последний путь – всюду виден лик Ее светлый. Если в семье беда – к Ней, и если в стране беда – к Ней.

О ПОМОЩИ В СКОРБЯХ ПО МОЛИТВЕ К БОЖЬЕЙ МАТЕРИ

Я начал выпивать с 16 лет и дошло до того, что стал пить без меры. В 1998 г. вступил в брак, но продолжал сильно пить, и так пил два года. В 2000 г. на праздник Покрова Пресвятой Богородицы жене сказали, что нужно ехать к чудотворной иконе «Неупиваемая Чаша». Она сразу поехала в Серпухов, пробыла три дня, привезла масло, святую воду и уговаривала, чтобы я бросил пить. Но я не придавал этому никакого значения. В феврале 2001 г. жена поехала третий раз, и когда она вернулась, ночью мне приснился сон. Явилась мне во сне святая Мария Египетская и сказала, что ни один врач мне не поможет. И после этих слов явилась сама икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Я проснулся в трепете. Сразу поехать не решался, но успокоиться не мог, пока не приехал к чудотворной иконе «Неупиваемая Чаша». Приехав, почувствовал облегчение, со спокойной душой помолился и с решимостью дал обет: никогда эту гадость в рот не брать. Благодарю Царицу Небесную, что Она не оставила меня в беде. Алексей, Москва. 24 марта 2001 г.

Прошло уже два года с тех пор, как со мной произошло настоящее чудо, о котором я хочу рассказать. Мне 32 года. В моей семье случилась беда: я пристрастился к сильному наркотику (героин) и ежедневно употреблял его в больших дозах. Когда осознал масштабы этого горя и большого греха против самой жизни, сил и воли на борьбу с ним уже не оставалось. Пробовал лечиться в больницах, кодироваться - ничего не помогало, я снова и снова возвращался к игле. Моим страданиям не было предела. Я понимал, что приношу своим близким огромное горе, но даже это не останавливало меня. Я продолжал погибать. Однажды я приготовился сделать очередной укол, но как только достал пластиковый шприц с наркотиком, он расплавился в моей руке, что потрясло и сильно напугало меня. Я рассказал об этом маме и узнал, что она ездила в монастырь в Серпухов и молилась Пресвятой Богородице перед иконой «Неупиваемая Чаша». По приезде из монастыря она читала 40 дней акафист и слезно молила Божию Матерь спасти сына, и чудо случилось. Вот уже два года я не употребляю наркотики и благодарю Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятую Богородицу за исцеление, дарованное мне и навсегда изменившее мою жизнь. Денис, Москва, 16 ноября, 2001 г.

Сказание о чудотворной иконе «Неупиваемая чаша»

Явление святого образа «Неупиваемая чаша» произошло в 1878 году. Один заслуженный отставной солдат был одержим страстью пьянства. Он пропивал всю пенсию, все, что находил в своем доме, и дошел до нищенского состояния. От непомерного пьянства у него отнялись ноги, но он все продолжал пить. И вот этот совершенно уже опустившийся человек видит однажды необыкновенный сон. К нему подходит старец и говорит: «Иди в город Серпухов, в монастырь Владычицы Богородицы. Там есть икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», отслужи перед ней молебен и будешь здоров душой и телом».

Без гроша в кармане, не владея ногами, крестьянин не рискнул отправиться в путешествие. Но святой старец является ему второй, третий раз и уже настолько грозно приказывает исполнить повеление, что несчастный немедленно на четвереньках отправляется в путь. В одном селении он остановился на отдых. Чтобы облегчить боль, старушка-хозяйка растерла ему ноги и уложила на печь. Ночью путник почувствовал приятное ощущение в ногах, попробовал встать и, хотя очень слабо, мог удержаться на них. На следующую ночь ему стало еще легче. Так, опираясь сначала на две, а потом и на одну палку, он добрался до Серпухова.

Придя в монастырь и рассказав о своих сновидениях, страждущий просил отслужить молебен. Но никто в монастыре не знал иконы Божией Матери с таким наименованием. Тогда пришла мысль, не та ли это икона, которая висит в проходе из храма в ризницу, на ней есть изображение чаши. И каково же было удивление всех, когда на обратной стороне иконы действительно увидели надпись: «Неупиваемая Чаша»! Знаменательно было и то, что в лике преподобного Варлаама, ученика святителя Алексия, сразу же узнал того благолепного старца, который являлся ему во сне. Из Серпухова он возвращался вполне здоровым. Весть о чудном прославлении иконы Божией Матери быстро распространилась не только в Серпухове, но, можно сказать, по всей России. Одержимые страстью пьянства, их родные и близкие спешили вознести свои молитвы к Богоматери об исцелении от недуга, и многие, очень многие, приходили уже для того, чтобы возблагодарить Небесную Владычицу за Ее милость.